Kaksi okkultismiin hurahtanutta nuorukaista laati kymmenen kysymystä Babylon Whoresin Ike Vilille toukokuussa 2006.

Haastattelu jäi tekemättä.

Lue kysymykset ja mieti mitä itse vastaisit.

I Miten näet länsimaisen ihmisen henkisen tilanteen tällä hetkellä? Mikä on historian / maailmanhengen kulkusuunta? Minkälainen asennoituminen olisi paikallaan, että oleminen olisi mielekästä? Miten henkilökohtaisesti ratkaiset asian?

II Länsimaiseen merkityskriisiin liittyy myös kysymys juurista. Onko vanhojen traditioiden hengissä pitäminen / elvyttäminen sinusta mielekästä (esim. Asatru, odianismi, sekä kaikenkarvaiset muut liikkeet…ja oikeastaan merkityksen hakeminen lähempääkin perinteistä ja tavoista)? Löytyykö niistä todellista voimaa? Voidaanko kristinusko mielestäsi nähdä osana suomalaisten juuria? Ovatko kristinusko ja suomalainen kansanusko toisilleen vastakkaisia, vai voivatko ne tukea toisiaan (vrt. Metsä on suomalaisten kirkko)?

III Kuulutko vielä kirkkoon? Onko kristillisellä kirkolla tulevaisuutta? Onko se vain välttämätön paha (juuriemme osana) vai onko sillä hyviäkin puolia (esim. henkilökohtainen, esoteerinen kristinusko)? Mihin suuntaan sen tulisi kehittyä (esim. Antti Kylliäisen edustama armo-suuntaus, tai sen vastakohtana kasvava jyrkkä fundamentalismi)? Tulisiko kristinuskon instituution hyväksyä lopultakin kerettiläiset piiriinsä? Onko kirkkoa tai edes kristinuskoa ylipäätään mitään mieltä ’pitää hengissä’?

IV Luonnollisesti aiheeseen kuuluvat myös veri ja maaperä. Euroopan lähihistoria on johtanut pitkälti myyttien, kansan, juurien ja kollektiivisen tiedostamattoman käsitteiden myrkyttymiseen. Tämä lienee yksi keskeisiä ongelmia mitä tulee holistiseen maailmankuvaan. Saksalaisen kulttuurin ja myyttien kieltäminen on yksi hyvä esimerkki 1900-luvun Euroopan humanismin kriisistä: myytit kiellettiin, Saksa kiellettiin. Luotiin tarpeeton vastakohtapari
josta ei olla vieläkään päästy? Löytyisikö tästä suunnasta kuitenkin kulkemisen arvoinen polku: Onko maltillinen holismi, maahan ja myytteihin juurtunut kulttuuri mahdollinen ilman totalitaarista valtapolitiikkaa?

V Voidaanko kolmas valtakunta mielestäsi nähdä seurauksena valistuksen rationalismin ja 1900-luvun alkupuolen okkultismiaallon yhteentörmäyksestä? Ts. Natsismi välineellisen järjen (ja sen luoman henkisen tyhjiön) ja sen vastareaktion synteesinä? Olisiko tältä pohjalta myös mahdollista erotella natsismin ”hyvät puolet” (liittyen juuri juuriin ja kokonaisvaltaiseen maailmassaoloon) sen ilmeisen huonoista puolista (joilla oli myös juurensa laajemmassa kulttuurisessa kontekstissa)?

VI Jumala vs. saatana -vastakkainasetteluun sitten. Uskotko, että on kaksi olemuksellisesti erilaista voimaa, vai onko vastakkainasettelussa kyse vain kokemuksien nimeämisestä eri tavoin? Entäpä niiden olemuksien ja ominaisuuksien moninaisuus joita näihin käsitteisiin on sisällytetty (vrt. Kristillinen traditio laajassa mielessä, Milton, Blake, Dante, jne.)? Ovatko tulkinnat auttamattomasti yhteismitattomia? Jos kyse on todellisista vastavoimista, onko silti mahdollista valita molemmat: Abraxas (tässä Jungin teoriat lienevät paikallaan laajemminkin!)?

VII Mikä on mielestäsi satanismin laajempi kulttuurinen / sosiaalinen merkitys? Voidaanko se nähdä jollain tavoin hedelmällisenä, uutta luovana liikehdintänä, vai onko kyse viimeisenkin toivon heittämisestä (vai ovatko ne lopulta oikeastaan sama asia)?

VIII Otetaanpa esille vielä vastakulttuurinen liikehdintä yleisemminkin. Onko siinä ylipäätään mitään mieltä, todellista muutospotentiaalia?

IX Länsimaisen hermeettisen / esoteerisen tradition merkitys nykyihmiselle? Mitä se voisi olla? Onko se vain ”kirottujen” puuhaa, ja saavatko he lopulta vain paskaa kasvoilleen?

X Ketä / mitä ovat Euroopan Hyvät Henget? Mitä hyvää Euroopassa on jäljellä?

********************************

Haastoimme blogissamme vastaamaan näihin kysymyksiin.

Lue Kirsi Salosen vastaukset. (Jos haluat myös vastata, lähetä vastaukset osoitteeseen info@virtalehti.com.)